納西東巴文化
來源:cssn 作者:cssn 發布時間:2008-05-15

     生活在我國云南省麗江地區的納西族就是一個有著深厚文化底蘊的民族,他們不僅善于吸收其他民族的優秀文化,而且還創造了自身獨特的民族文化——東巴文化。

     中國是一個多民族的國家,各民族的祖先勞動、生息、繁衍在這片廣袤的土地上,共同創造了燦爛的民族文化。生活在我國云南省麗江地區的納西族就是一個有著深厚文化底蘊的民族,他們不僅善于吸收其他民族的優秀文化,而且還創造了自身獨特的民族文化——東巴文化。

東巴文化(一)

     麗江是中國少數民族納西族的主要聚居地,也是中國唯一一個納西族自治縣,她是云南省獨具特色的旅游景區,這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環境和諧統一的
麗江古城,吸引著日益增多的國內外游客,獨特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣,也是一種宗教文化,是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化的主要傳承者--東巴,意譯為智者,是納西族最高級的知識分子,他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。

     東巴文化包括圖畫象形文字,包括東巴經還有東巴畫,
東巴舞蹈、東巴音樂,還有東巴的各種道場就是祭祀活動,這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭,所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。
東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字,從文字形態發展的角度來看,它比甲骨文還要原始,屬于文字起源的早期形態,最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖象,后來有了紙,才把這些符號圖象寫在紙上。由于東巴才掌握這種文字,故稱為東巴文。東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字,是人類社會文字起源和發展的“活化石”。

     東巴經就是現在我們所說的活著的象形文字,它現在被統稱為是納西古代社會的百科全書,因為它牽涉到歷史,政治,天文地理,文學藝術,宗教,人類學,甚至于醫藥等的方方面面,還有生產生活方面的許許多多知識和神話故事。
    據不完全統計,東巴象形文字共有1700多個,它集書畫于一體,線條流暢,筆法簡練,色彩鮮艷,而且目前很多東巴仍然在使用這些文字。
東巴文字,由于人類造字尊重意識,或者叫做仿造,基本上都是大同小異,文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時候,把它記錄下來,開始的時候就有圖畫,現在的東巴文里面有很多的圖畫字,一幅圖畫就是一個故事,也是一個約定俗成固定的一個內容,大家一看這個畫就知道它是指什么事情,所以由于圖畫字,人們在觀察,比如說漢字,因為是在平原里面看那個‘山',是一個山,一個山的,所以他寫字的時候,就有三個山頭,但是納西族生活在山區里頭,他一出門就是大山,所以他造字的時候,就是只有一個‘山',再像漢字的門字,有兩扇門,納西族只有一個門,所以他造字的時候看到的只有一個門,與他所處的環境是有關系的,所以他在造字的時候看到什么就畫下了什么,逐步用圖畫從繁到簡,就把它減少了,形成約定俗成的一種筆畫,固定的形式,它屬于這樣造字的范圍,所以東巴文它是通過圖畫到文字發展起來的。用漢族的話說叫書畫同源。

     隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響,在明末清初,麗江的一些東巴,又創造了格巴文。格巴是弟子的意思,格巴文的意思是東巴什羅后代弟子創造的文字,格巴文是對東巴文的改造和發展。

 
     象形文字從它的造字以及整個發展的情況來看,它是從圖畫逐步發展演變成現在的東巴文字,所以現在的東巴文本身就具有很高的藝術價值,每一個東巴文字都是很美的一幅畫。

     知識點滴:納西族,自稱“納”,“納西”,“納汝”。晉、唐史籍稱“摩沙”或“摩些”。分布在云南麗江、
中甸、維西、寧蒗及四川鹽源、鹽邊、木里等地。語言屬漢藏語系或藏緬語族彝語支。
 
東巴文化(二)

     舞蹈是納西族生活的重要組成部分,他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈,它表現了古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

     納西族素以能歌善舞著稱。唐代和元代的志書就有“男女皆披羊皮,俗好飲酒歌舞”,及“男女動數百,各執其手,團旋歌舞以為樂”的記載。目前廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈,有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。“麥達蹉”和“熱熱蹉”等是詩、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特點是邊唱邊舞,以唱促舞,以舞助唱,唱完舞止;沒有樂器伴奏,人數、地點和場合不受限制,男女皆可參加。舞步簡單,一般是以右手搭左肩或手挽手,從右行進,漸成圓圈。

     東巴舞是納西族的古典舞蹈,也是東巴文化的重要組成部分。它是東巴祭司根據不同儀式,按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞從形式上,似乎多是跳神驅鬼之類的動作,但實際上,大部分內容是表現古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

     東巴舞蹈根據祭祀的內容有區別,
祭天有祭天時候跳的舞蹈,祭風有祭風時候跳的舞蹈,送葬又有送葬時候跳的舞蹈,它是有區別的。

     東巴舞蹈素材的來源主要從民間,因為從民間舞蹈里面把它吸收過來了以后,用在它祭祀的時候來跳,又加上有東巴教神韻的一些風格后,就變為東巴的舞蹈,它又有非常濃郁的民間性,本來東巴也是在民間,因為它沒有脫離他家庭,生產、生活一切跟民間的勞動者是一樣的,所以有很濃的民間性。
 
    在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的60個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。

     弓箭舞是鎮邪的,所以他往天上打的時候就射惡神,往地下就是打惡鬼,所以他的方向就是朝天和朝地,他是這樣往上、往下,它就是這么兩個動作,另外就是朝四個方向,四個方向、方位的惡鬼,鬼還要分好鬼和惡鬼,神也有好神和惡神。”

     《牦牛戲老虎》是根據納西民間的一個典故改編而成的動物舞,舞蹈分為頌經、牦牛戲老虎等幾個部分。主要講述了兩只猴,分別代表人類最早的兩個家族,一族崇拜老虎、一族崇拜牦牛,兩家族為此發生爭執的故事。

     在東巴舞中,有很多舞蹈都是模仿動物的動作而形成的。據《東巴舞譜》記載,納西最古老的舞蹈源于金色青蛙的跳躍。如今在麗江西北部山區仍然保留著一種古老舞蹈《勒巴舞》。據《呂氏春秋》記載:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投歌以歌八厥”。而《勒巴舞》最顯著的特點也是拿著牛尾巴跳的,它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎,并使之形成了一套連貫的舞蹈動作。
 
東巴宮

     作為東巴文化的主要部分,無論是文字、音樂還是舞蹈,它們的傳承和發展都離不開東巴,座落在麗江古城的東巴宮,更為現代人提供了一個了解東巴文化的窗口。

     東巴宮座落在麗江古城東大街,它的門樓上裝飾的是東巴的“五幅冠”,大門兩旁懸掛著東巴的木牌畫,東巴宮內別具一格的裝飾和文化活動更會讓您感受到東巴文化的魅力。

     大研古城被列入世界文化遺產以后,國內外的游客都來了,東巴文化又是世界文化遺產中的一個主要組成部分,或者是它的內核部分,我們就企圖借助一個窗口,向外展示東巴文化的音樂舞蹈這一部分。

     來到麗江的人們除了欣賞美麗的自然風光以外,聽一聽
納西古樂、看一看東巴舞蹈、了解一下東巴文化也成了他們必不可少的一項內容。
整個東巴宮的布局,突出納西族的特點,就是突出東巴的特點。主要是通過像東巴的經卷、文物、東巴的繪畫、祭祠用品、東巴的壁畫、浮雕等等這幾個方面來相對完整地介紹納西族的東巴文化的音樂、舞蹈這一塊,通過加強它的文化氣氛,給大家有一種能相對直觀的了解納西族的音樂、舞蹈文化。

     整個東巴宮就是一座小而全的民族文化
藝術博物館,通過它可以欣賞到舉世無雙的東巴文化藝術,領略到真正的納西古樂以及民間歌舞神韻。

     為了更好地傳播東巴文化,東巴宮組織了納西地區部分著名老東巴,民歌手和一些身懷絕技的民間藝人,在保留原汁原味的基礎上,以東巴文化藝術為主,挖掘整理了一批最富鄉土氣息和最有民族特色的精彩節目,節目新鮮神奇、雍容優雅、深沉浩遠、氣勢豪壯,深受國內外觀眾的歡迎。

東巴文化(三)

     東巴畫是東巴文化的重要內容之一,它包括木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經文畫幾大類,反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

     傳統東巴畫主要是東巴在做法事時制作和使用的,有布軸的神佛像畫、經書畫、木牌畫上的神、鬼、鳥、獸畫,以及大型布卷畫,民間還有反映生產和生活的裝飾畫,這些畫筆調粗獷、色彩濃艷、形象樸實生動。

     傳統東巴畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。東巴畫中的布卷畫《神路圖》它一般長達14米多,寬26厘米左右,主要用于喪葬時超度死者亡靈儀式中,描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面,有較高的文化和藝術研究價值。雖然傳統東巴畫也受到周邊民族文化,特別是漢藏文化的影響,但它仍然比較系統地保持了自己整體的風格和特點。
 
    納西的東巴文化,確實受藏傳佛教的影響相當之大,所以在納西的所有的東巴文化的繪畫部分,包括其它的儀式部分等等,人家一看就知道受藏文化、藏傳佛教的影響特別大,包括繪畫,但它整個過程、整個賦彩、用線,不是那么求華麗,它是求樸實、畫完一張畫以后,它外觀的包裝,它是不加以裝飾,然后上下一般的是用兩塊黑布,中間就像我們裱軸畫一樣,國畫里面裱軸一樣,穿上兩根木頭,它整個過程已經完成。

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